距今5300年至4300年的良渚古城遺址，為實(shí)證中華五千多年文明提供了重要的實(shí)物依據(jù)。圖為在浙江省杭州市余杭區(qū)拍攝的良渚古城遺址公園。 新華社記者 黃宗治 攝
位于福建武夷山下的武夷精舍，是朱熹于宋淳熙十年（1183年）所建，為其著書(shū)立說(shuō)、倡道講學(xué)之所。圖為游客參觀武夷精舍。 新華社記者 姜克紅 攝
6月2日，習(xí)近平總書(shū)記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面系統(tǒng)深入闡述，為堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
做好中華文明起源的研究和闡釋為什么極其重要？為什么說(shuō)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此存在高度的契合性？如何理解中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的關(guān)系？記者采訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所所長(zhǎng)卜憲群。
只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
問(wèn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?？煞窠Y(jié)合“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目，談一談做好中華文明起源的研究和闡釋為什么極其重要？
卜憲群：習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”和“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目實(shí)施，正是“全面深入了解中華文明的歷史”的一個(gè)重要途徑。中華文明有五千多年的文明史，但有確切的、系統(tǒng)的文獻(xiàn)記載的歷史并沒(méi)有那么長(zhǎng)。沒(méi)有文獻(xiàn)記載不等于不存在，這就需要考古來(lái)彌補(bǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“考古學(xué)是一門十分重要的學(xué)科。百萬(wàn)年的人類起源史和上萬(wàn)年的人類史前文明史，主要依靠考古成果來(lái)建構(gòu)。即使是有文字記載以后的文明史，也需要通過(guò)考古工作來(lái)參考、印證、豐富、完善。”習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)指出了考古發(fā)現(xiàn)的三大作用：“展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)”“展示了中華文明的燦爛成就”“展示了中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)”。
因此，文明起源雖然是很久遠(yuǎn)的事情，但對(duì)于我們今天增強(qiáng)文化自信，探尋“中國(guó)特色”的歷史根源，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明都具有十分重要的意義。比如，中華文明探源工程歷經(jīng)20年探索，在繼承前輩學(xué)者學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，總結(jié)提出了關(guān)于中華文明起源的一系列重要理論，如進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，中華文明起源、形成和早期發(fā)展過(guò)程的階段性認(rèn)識(shí)，中華文明形成發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，中華文明起源多元一體格局形成過(guò)程中的共同文化基因等等，使我們對(duì)中華文明的連續(xù)性有了更多的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記兩次就中華文明探源工程主持召開(kāi)中央政治局集體學(xué)習(xí)，提出重大論斷：中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”我想這就是做好中華文明起源研究和闡釋為什么極其重要的根本所在吧。
在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路
問(wèn)：為什么說(shuō)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此存在高度的契合性？
卜憲群：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的諸多元素，與馬克思主義的哲學(xué)思維、歷史思維、文化思維存在著內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的普遍性與特殊性認(rèn)識(shí)，不僅適合西方，在中國(guó)歷史中同樣可以得到印證。《尚書(shū)》中的“五行”說(shuō)，《周易》中的“陰陽(yáng)太極”說(shuō)，證明中國(guó)哲學(xué)中很早就有樸素的唯物思想和辯證法因素。中國(guó)人注重“知行合一”的文化傳統(tǒng)，證明中國(guó)哲學(xué)中包含著對(duì)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)?！抖Y記》中“天下為公”的“大同”說(shuō)，包含著中國(guó)人世代對(duì)理想社會(huì)的追求。《韓非子》中的“上古”“中古”“近古”劃分，《公羊傳》中的“三世”說(shuō)，《史記》中“究天人之際，通古今之變”的追求，包含著中國(guó)人對(duì)歷史規(guī)律的不懈探討。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天下觀、民本觀、平等觀、自然觀等，也都有超越時(shí)代的價(jià)值，與馬克思主義學(xué)說(shuō)不無(wú)相通之處。
在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，用深刻的文化自覺(jué)喚起了億萬(wàn)同胞的偉大覺(jué)醒。馬克思主義正是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著這種契合和相通性，才使其在中國(guó)大地上開(kāi)花結(jié)果，成為主流意識(shí)形態(tài)。
問(wèn)：為什么說(shuō)“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放？
卜憲群：2021年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻提出，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在2021年11月黨的十九屆六中全會(huì)上，在2022年10月作黨的二十大報(bào)告時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步闡明“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義。
黨的二十大報(bào)告提出了“兩個(gè)結(jié)合”，特別是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們黨的重大理論創(chuàng)新和思想解放。如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，近代以來(lái)的認(rèn)識(shí)并不一致，有人把傳統(tǒng)文化視為阻礙歷史前進(jìn)的糟粕全盤否定，也有人秉持文化保守主義態(tài)度。我們黨始終以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以科學(xué)的態(tài)度深刻把握歷史規(guī)律，將中國(guó)特色社會(huì)主義植根于五千多年的中華文明史，從而接續(xù)起中華文明發(fā)展史與中華文明形態(tài)發(fā)展史的脈絡(luò)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?rdquo;特別是“第二個(gè)結(jié)合”，是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。
中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)
問(wèn)：如何理解中國(guó)式現(xiàn)代化和中華文明的關(guān)系？
卜憲群：黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。”關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化習(xí)近平總書(shū)記有很多重要論述，其中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神力量是習(xí)近平總書(shū)記十分重視的一個(gè)方面。此次座談會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記再次從馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的角度，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華文明的關(guān)系作出了嶄新的科學(xué)論斷。他指出：“‘結(jié)合’筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”這就告訴我們，中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)這片土地上產(chǎn)生的現(xiàn)代化，它既有現(xiàn)代化的一般特征，更具有中國(guó)特色，是以中華文明五千多年發(fā)展史為底蘊(yùn)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化使古老的中華文明擁有了現(xiàn)代化力量，大大提升了中華文明在世界文明中的地位，改變了中國(guó)人民的物質(zhì)生活和精神生活，向世界展現(xiàn)出新時(shí)代中華文化的風(fēng)采。同時(shí)也表明，中國(guó)式現(xiàn)代化不是消滅、中斷古老文明的現(xiàn)代化，不是移植他國(guó)的現(xiàn)代化，不是西方化，而是中華文明賡續(xù)、更新的結(jié)果。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的那樣：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”
問(wèn)：如何努力做到“用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”？可否舉例談一談？
卜憲群：習(xí)近平總書(shū)記在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文化建設(shè)高度重視，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，為我們“用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”作出了表率。
比如“文化自信”的提出，就是最典型的一例。文明是文化的載體，文化是文明傳承的血脈。以國(guó)家形態(tài)延續(xù)五千多年的文明史，文化是一條貫穿其中的核心。中華民族數(shù)千年來(lái)走著一條不同于其他文明的獨(dú)特道路，最顯著的標(biāo)志就是文化的一脈相承。可以說(shuō)，文化是支撐中華文明不斷前行的根本動(dòng)力?；赝麣v史，歷代王朝的物質(zhì)創(chuàng)造、制度構(gòu)建、理論思維，都是以文化為底蘊(yùn)的。中國(guó)歷史上有許多王朝前后更替或相互并存，但文化體系沒(méi)有中斷，也沒(méi)有各行其是，而是表現(xiàn)出高度的同質(zhì)性，根本原因是文化基因沒(méi)有改變。不僅沒(méi)有改變，而且表現(xiàn)出繼往開(kāi)來(lái)、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義戰(zhàn)略家的眼光，以歷史的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待中華文化，提出了文化自信這一重大命題，他指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”“五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而且我們是沒(méi)有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)。”“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”沒(méi)有文化自信的民族是沒(méi)有精神獨(dú)立的民族，“文化自信”就是用中國(guó)道路總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，又把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升到中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)人民精神上的獨(dú)立自主。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，新時(shí)代的文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，我們文化工作者必須努力學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，結(jié)合各自工作實(shí)際，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。
