在中國(guó)幾千年的歷史文明中，儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，占據(jù)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要地位，對(duì)中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、宗教以至思想觀念、思維方式、生活習(xí)慣、民族風(fēng)俗等產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的歷史影響，乃至今天仍舊在很大程度上左右著很多人的思想觀念和行為方式，對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活依舊產(chǎn)生著極為重要的影響力。
游覽今天的桂林靈川縣北邊九屋鎮(zhèn)東北方向留存的一處明清古民居——江頭洲村的遺風(fēng)遺跡、民風(fēng)古訓(xùn)，不難看出其受儒家文化影響的深遠(yuǎn)。江頭洲村自明清以來，全村出仕200多人。其中有一家數(shù)代多人入仕，故有“父子進(jìn)士”、“父子庶吉士”、“父子翰林”和“一門兩進(jìn)士”、“三代庶吉士”、“四代都翰林”、“五代五知縣”等現(xiàn)象。在全國(guó)各地為官的人數(shù)也頗多，其中五品以上高官37人，內(nèi)含一品4人、二品5人、三品2人、四品8人、五品18人、六品14人、七品36人。所任官職有代辦兩江總督，布政使，按察使，翰林，部主事，衛(wèi)千總，通判，翰林院檢討、編修，道員，知府，同知，知州，知縣等，任職地方遍布全國(guó)各省。清朝設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，江頭洲村的周氏族人就擔(dān)任過吏、戶、禮、刑四部的主事和兵部的衛(wèi)干總。出仕者中政績(jī)顯著的40余人，具有鴻篇論著者20余人，專著共24部32卷。
根據(jù)國(guó)務(wù)院公布該民居為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”材料顯示，該村擁有廣西古村落中“歷史文化遺跡數(shù)量第一、房宇建筑工藝第一、鏤花種類第一、名人數(shù)量第一、數(shù)代為官同職第一、清官數(shù)量第一”等多種盛譽(yù)。也是目前廣西保存最為完好、文化底蘊(yùn)最為深厚的古村落之一，曾被譽(yù)為“中南第一村”和桂林“第一才子村、清官村”。
綜觀靈川江頭洲村這一奇特的歷史文化現(xiàn)象，以及600余年所走過的風(fēng)雨歷程和歷史軌跡，其實(shí)這些特殊的歷史現(xiàn)象和與眾不同的人文景觀，或許在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化中能夠找到更多的答案。歸納起來，可以從這幾個(gè)方面去追溯它的歷史淵源：
以“仁”為中心的道德體系的建立
受傳統(tǒng)儒家文化的影響致深，所以周氏家族遷入江頭洲村之后，就一直秉承其先祖周敦頤創(chuàng)建的理學(xué)精髓——愛蓮文化。
周氏家族的文化精髓，概括起來就是“真誠(chéng)、和諧、積德、行善、奉獻(xiàn)”，與傳統(tǒng)的儒家思想和中華文化精髓是相吻合的。其家訓(xùn)內(nèi)容中的“真誠(chéng)”指的是周氏族人要有真實(shí)誠(chéng)懇的態(tài)度，對(duì)人要有真心誠(chéng)意的心意，處事要有真切誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)，行為要有真情誠(chéng)篤的感情，做人要有真摯誠(chéng)樸的品格;“和諧”即是處世待人要有溫和敦厚的品格，敬賢舉能，仁者愛人，恭敬禮讓，對(duì)人親熱仁厚，平心靜氣，推陳相見，不親疏遠(yuǎn)，不拉幫結(jié)派，不損人利己，要有憫難濟(jì)貧的精神;“積德”就是為人要講德行，要有優(yōu)良的德風(fēng)、德澤深厚，恩德及人，德行文明，德操端正，愛人以德，要做“積德之家”;“行善”乃是做善事，做好事，要與人為善，要有善良之心，善舉之情，施善意之事，一輩子做慈善之人;“奉獻(xiàn)”則是指人悉心竭力對(duì)事業(yè)、對(duì)社會(huì)或?qū)?guó)家盡自己的職責(zé)和義務(wù)，做出成績(jī)，做出貢獻(xiàn)，還要有無私無畏、一塵不染、廉潔奉公和以身殉職的精神。愛蓮文化被周氏子弟奉為圭臬，用以指導(dǎo)自己的行為意識(shí)，并作為規(guī)范自己立身處世的標(biāo)桿。正是受這些嚴(yán)格、高尚的家風(fēng)、古訓(xùn)染濡的原故，江頭洲村的周姓后人世代承襲其祖先周敦頤的理學(xué)文化，潔身自好，崇尚儒學(xué)，熱衷科舉，為官者大多勤政愛民，清廉秉正。
以“義”為中心的價(jià)值觀念的培養(yǎng)
據(jù)靈川江頭洲村的歷史記載，從明朝嘉靖年代開始，周氏后代就熱衷科舉，五六歲起便勤奮讀書。在學(xué)習(xí)文化的同時(shí)十分重視道德品行的修養(yǎng)。周氏家族把祭祀祖先的愛蓮祠辦成本村“勉教實(shí)行”、培育人才的中心。在這里先后舉辦過愛蓮讀書院、保粹學(xué)校、進(jìn)化學(xué)校、蒙正國(guó)民基礎(chǔ)小學(xué)等，培養(yǎng)出各種適宜社會(huì)的人才。愛蓮家祠里的“先代貽謀由德澤，后人繼述在書香”等對(duì)聯(lián)及“心誠(chéng)功就，水滴石穿”等警句，潛移默化地染濡著一代代周家后人的心靈。此外，江頭洲村還特別注重通過外請(qǐng)名師授課、推送學(xué)子外出深造、教學(xué)互訪、與名士聯(lián)姻等方式，促進(jìn)家族子弟與外界的思想、文化、人才的交流。
周氏后人在良好的傳統(tǒng)家族學(xué)識(shí)氛圍和道德品格的影響下，即使在各地為官時(shí)也不忘注重地方的文化教育和人們的品格修養(yǎng)。所以，本家族的周履泰在常山任職時(shí)，就曾創(chuàng)建試院，倡修學(xué)宮，勤于教士，親教誨之。還興辦了“義塾”(即“義學(xué)”)，使平民百姓的孩子也能得到上學(xué)。周紹劉，任諸暨知縣，也嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，任聘豐知博學(xué)志士辦教育，設(shè)書院，辦義學(xué)，講經(jīng)論，使諸暨學(xué)風(fēng)大興，聲譽(yù)大震。江頭洲村數(shù)百年間其他在全國(guó)各地為官者也無不尊師重教，他們建學(xué)堂，興教化，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的穩(wěn)定與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
以“中庸”為中心的處世之道
江頭洲的周氏后人也正是堅(jiān)持了“規(guī)行矩步，奉蓮指教”和“族規(guī)治家，施行笞罰”的族規(guī)原則，各朝各代為官者大多以獎(jiǎng)罰分明而著稱。如周啟稷，是周履謙之子。他在職期間，因通曉事理，曾多次立功受彰，賞戴花翎。因經(jīng)明行修，功名蓋世，擢直隸冀州知州。他為人厚道，關(guān)心民疾，體察民情，一身正氣，剖案明晰，不徇情面，斷案如鐵，執(zhí)法如山。一生兩袖清風(fēng)，吏畏民懷，百姓稱他“秉性剛介，事上不屈，遇士若師弟，保民如赤子，弓耳盜衛(wèi)良，蒞邑未幾，民間夜不閉戶”，所以被廣大民眾稱為“清官”。
在周氏家族中，對(duì)功名成就、政績(jī)顯著和品行高尚者，通過樹碑、掛匾、立傳等方式加以表彰和激勵(lì)。據(jù)史籍記載，曾建有風(fēng)雨亭，陳列周氏族人在各地任職的掛匾、誥封的掛匾和功績(jī)牌匾就有300多塊。還在村頭樹立石碑，記敘周氏族人科舉成名的項(xiàng)目和名次。每凡中舉者，全體族人敲鐘擊鼓、設(shè)宴慶賀。這對(duì)激勵(lì)周氏子弟勵(lì)志進(jìn)取作用很大。對(duì)那些違規(guī)犯錯(cuò)、有劣跡丑行的周家子弟和離經(jīng)叛道者，則責(zé)令其到村西的五雷廟跪拜，直至洗心革面，改邪歸正。
“求是務(wù)實(shí)”的處事態(tài)度
在周氏家族30多名有代表性的清官當(dāng)中，無不是勤政廉潔、求是務(wù)實(shí)的典范。在全國(guó)各地都留下了感人的事跡。其中最有代表的是周履謙，他高風(fēng)亮節(jié)，廉正愛民，常以“貪一文絕子滅孫，冤百姓男盜女娼”自律。他舉人出身，在四川梁山、鹽源、黔江、羅江等縣任知縣、簡(jiǎn)州知州、順天府同知時(shí)，積極推行“灰土糞田法”，傳播農(nóng)業(yè)技能，大力減輕農(nóng)民稅役。他歿于四川梁山任所時(shí)，內(nèi)無余帛，外無贏財(cái)，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠鞯?，自籌旅資，不遠(yuǎn)萬里，將其靈柩從四川送回廣西老家安葬。羅江百姓還為其立祠塑像，有楹聯(lián)如是云：“官民魚水情深，功德永傳青史”，橫批“廉政愛民”。至今在四川梁山一帶還留下去思碑30多處。
進(jìn)士、庶吉士出身的周啟運(yùn)，在河南淇縣、祥符縣、商丘縣任知縣時(shí)，創(chuàng)辦鄉(xiāng)學(xué)，恢復(fù)書院，親自授課，編纂志書;整治河道，消除水患;妥善處理前任積案千余起，被民眾頌為“神君”。欽差大臣林則徐微服私訪河南時(shí)，贊其為“循良第一”。他告老還鄉(xiāng)后，還興建了“大官橋”、“九屋周氏義渡”，將“盤古廟重修”，至今受到群眾的稱頌。
“青史留名”的人生追求
做官講求“為官一任，造福一方”。為學(xué)崇尚文章不朽，經(jīng)商看重造福桑梓，這種青史留名的人生追求，一方面激勵(lì)人們?cè)谟邢薜纳鼩v程之內(nèi)積極拼搏進(jìn)取，建功立業(yè);另一方面，也督促人們時(shí)刻注意修養(yǎng)品德，注意形象塑造，是有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與繁榮的。
江頭洲村的周氏后人作為中華民族大家庭的一成員，同樣繼承了青史留名的美好傳統(tǒng)，所以為官者大多廉潔自好、生活簡(jiǎn)樸、愛護(hù)百姓，實(shí)實(shí)在在地為百姓辦實(shí)事、謀福利，深受百姓愛戴。例如周履泰在任知縣時(shí)，開辦書院，以經(jīng)術(shù)課士，恤獄慎刑，士無私謁，民不認(rèn)欺。他還革俗陋規(guī)，除暴安良，表彰前哲，葺纂邑志。受到浙江巡撫顏星槎贊揚(yáng)，“周令非百里才也”。由于他品行高尚，功德無量，光祿大夫、太子太保、體仕閣大學(xué)士蔣攸銛也稱贊他“愛民之士”。
江頭洲的周姓后人在長(zhǎng)達(dá)600余年的人生旅程中，所表現(xiàn)出的“父子進(jìn)士”、“父子庶吉士”、“父子翰林”和“一門兩進(jìn)士”、“三代庶吉士”、“四代都翰林”、“五代五知縣”等現(xiàn)象，能夠在長(zhǎng)達(dá)百余年的歷史中一個(gè)家庭能連續(xù)多代為官，以自己的品行在史冊(cè)上寫就了廉政愛民，為民謀利、公正嚴(yán)明、不畏強(qiáng)權(quán)的光輝形象，留給后人以豐富的廉政文化和精神糧食。他們堅(jiān)毅忠誠(chéng)、公正嚴(yán)明、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，獲得了各朝各代民眾的敬仰。這的確是中國(guó)歷史上的為官奇跡。
以史為鑒，以人為鏡。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)騰飛，國(guó)力快速發(fā)展，人民安居樂業(yè)建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的大好形勢(shì)的背景下，教育全體黨員，特別是黨員高級(jí)干部、手握重權(quán)的干部，更應(yīng)該學(xué)習(xí)先賢們廉政、勤政、愛民、惠民的崇高風(fēng)范。在欣賞這一獨(dú)特歷史文化的同時(shí)，能潛移默化地接受廉政思想教育，受到廉政文化的熏陶，在潤(rùn)物之聲中獲得做人、處事、為官的啟迪。提升思想境界，促進(jìn)廉潔自律。一句話概言之，就是“清廉、勤政乃長(zhǎng)久為官之道。(靈川縣紀(jì)委監(jiān)委 整理自《百年清官村》)
