桂林，自古享有“桂林山水甲天下”的美譽。自秦始皇開鑿靈渠，大一統(tǒng)的中國版圖里開始有它;西漢設始安縣，首批國家歷史文化名城是它;唐至明清，廣西的政治、軍事、經(jīng)濟和文化中心是它;近現(xiàn)代革命長青之地，湘江戰(zhàn)役紅軍青山埋骨處是它，日寇鐵蹄摧不毀的抗戰(zhàn)文化城還是它。
桂林的山，平地拔起，千姿百態(tài);漓江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡;山多有洞，洞中多有怪石，鬼斧神工，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。桂林人在這片山水之間，錘煉出“甲天下的精神”“獨秀的品格”“嫉腐如瘴的價值觀”和“積極的革命精神”，造就了桂林獨特的人文氣質(zhì)。在悠久的歷史長河中，桂林孕育出了豐富的廉潔文化，千百年來如水環(huán)繞浸潤這座城市。
桂林之廉，青蓮可鑒。“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”北宋“上承孔孟、下啟程朱”的理學鼻祖周敦頤寫下的這篇《愛蓮說》，千年傳唱不絕，還在桂林孕育了一個“百年清官村”，這就是周敦頤后裔繁衍生息的江頭村。江頭村位于桂林市靈川縣的甘棠江西畔，在明清以后至民國初期的200多年時間里，居住在這里的周氏后裔出仕為官者168人，其中五品以上官員37人。所任官職上至代辦兩江總督、布政使、按察使，下至知府、知縣等，任職地方遍布全國各省，形成了宗傳數(shù)代的入仕傳統(tǒng)，故有“父子進士”“四代翰林”“五代五知縣”的佳話。尤其難能可貴的是，江頭周氏子弟承襲先祖周敦頤的理學文化，做官以“貪一文斷子絕孫，冤百姓男盜女娼”為警示信條，清官輩出。
秀麗的山水孕育了桂林人的聰穎靈氣，也鍛造了桂林人“出水青蓮、亭亭直上”的氣節(jié)。據(jù)載，從隋大業(yè)三年到清光緒三十一年近1300年間，歷代廣西中進士的人數(shù)共1119人，其中桂林占600余名，占據(jù)了半壁江山;廣西考中狀元12人，其中桂林高中了8位，占三分之二。難能可貴的是，這些金榜題名的人才在擔任京城高官和封疆大吏后，都能堂堂正正做人，清清白白做官。其中有寫下《官倉鼠》譏諷貪官污吏的晚唐詩人曹鄴;有不畏強權(quán)、執(zhí)法如山的宋朝監(jiān)察御史周渭;有從嘉興調(diào)任河南按察副使時“惟簪履一笈”、得明朝萬歷皇帝賜“天下清官第一”的王貽德;有編纂古代仕宦之家家教重要教材《五種遺規(guī)》的清朝“嶺南儒宗”陳宏謀……這些古代的圣賢清官，用他們的立身敦行，構(gòu)成一幅古代八桂廉潔文化的畫卷，徐徐展開，令人見賢思齊。
退役軍人在紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀念館內(nèi)參觀
桂林是一座山水之城，也是一片紅色沃土。在習近平總書記親自關(guān)心下建成的紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀念館、曾為抗戰(zhàn)前線開辟交通生命線的八路軍桂林辦事處、市中心的《救亡日報》舊址、三多路口的“三聯(lián)生活書店”石碑、象山公園門口的國防藝術(shù)社浮雕、六合路口的巴金故居碑刻……遍布桂林的紅色印記，見證著自1926年桂林第一個中國共產(chǎn)黨組織宣告成立，開啟桂林紅色火種傳播之路，到紅軍長征三次過桂北、紅軍突破湘江，寫就一部波瀾壯闊蕩氣回腸的英雄史詩，再到抗戰(zhàn)時期陶行知、夏衍、歐陽予倩、田漢、巴金、艾青等眾多文化名人云集桂林，掀起抗日文化運動的高潮，還有解放戰(zhàn)爭時期桂北人民武裝斗爭迅猛發(fā)展的歷史。滄桑數(shù)十載，這些紅色文化基因早已滲透于一山一水間，并成為推動桂林發(fā)展的強大力量。
山水之外，桂林還有太多可深挖的風物文化，比如桂花文化就是這座歷史文化名城重要的文化傳承。眾所皆知，桂林，桂樹成林。桂花，桂林市花。每到金秋十月，整個桂林都浸潤在桂花沁人心脾的醇香中，更顯得旖旎多情。桂林種植桂花的歷史，可追溯到一萬年前新石器時期，證據(jù)為考古學家在桂林南郊甑皮巖洞穴遺址中發(fā)現(xiàn)的桂花孢粉。在唐代，桂林的桂花已聞名遐邇。唐代詩人王昌齡在《送高三之桂林》中專門寫道：“嶺上梅花侵雪暗，歸時還拂桂花香。”宋代詞人范成大在桂林為官時，曾大力推廣種植桂花。清代詩人魏源在《漓江舟行》中寫道：“百里榕成海，千年桂作窩。”可見桂林桂花成林之說早已名副其實。新中國成立后，桂林開始大面積種植桂花樹。經(jīng)過幾十年努力，現(xiàn)已是“無園不桂、無處不桂”，全市桂花樹總量在1200萬株以上。
清風廉韻，山水同輝。桂林深厚的廉潔文化已經(jīng)成為桂林2000多年歷史文化的重要組成部分，為清廉桂林建設注入了源源不絕的活水。在街頭巷尾走走，停停，看看，你就會發(fā)現(xiàn)，自古至今的清廉精神如山、如水，支撐起桂林人對廉潔文化的歷史自豪與價值認同。今天，我們依然可以從這些文化歷史中追尋修身、齊家、為官、治學的借鑒，汲取打造桂林政治生態(tài)山清水秀的前進力量。(作者：桂林紅軍長征湘江戰(zhàn)役文化保護傳承中心副主任;桂林市紀委監(jiān)委宣傳部副部長)
桂林全州縣紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀念館
詩文詠山水
“未若獨秀者，峨峨郛邑間”“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參”……桂林自漢元鼎六年設始安縣至今，已有兩千多年的建城史。歷代文人墨客深深折服于桂林山水之美，創(chuàng)作的桂林山水詩歌達五千余首。這些詩歌詠嘆桂林山水之美，也讓桂林山水深具人文歷史氣息。
桂林日月雙塔夜景
若論桂林山水詩之濫觴者，當推南朝宋時的文學家顏延之。顏延之，字延年，文詞顯于當世，史稱“文章之美，冠絕當時”。顏延之在桂林任職期間，揮筆寫下“未若獨秀者，峨峨郛邑間”的詩句，據(jù)考證為歷史上第一句描繪桂林山水的詩文。桂林主城區(qū)主峰獨秀峰之名由此而來。短短十字的一句殘詩，既寫出了獨秀峰的形，又寫出了獨秀峰的神，堪稱形神兼?zhèn)洹?/p>
自顏延之后，因桂林特有的自然和人文氣質(zhì)，從古至今，詩家們便不吝溢美之詞，吟出了一篇篇、一首首動人的詩章。
桂林山水詩以唐代詩人的作品最為出名。宋之問、王昌齡、白居易、杜甫、張籍、韓愈、李商隱等大文豪都為桂林創(chuàng)作了流傳至今的山水詩。比如杜甫的“五嶺皆炎熱，宜人獨桂林。”白居易的“桂林無瘴氣，柏署有清風。”韓愈的“江作青羅帶，山如碧玉簪。”李商隱的“神護青楓岸，龍移白石湫。”王昌齡的“別意猿鳥外，天寒桂水長。”
距顏延之到桂林約800年后，南宋的官員兼詩人王正功在桂林吟出“桂林山水甲天下”的千古絕句，并流傳至今。巧合的是，又過了近800年，這首《鹿鳴宴勸駕詩》于1983年在獨秀峰顏公讀書巖洞口巖壁的一處摩崖詩碑被文物工作者發(fā)掘，“桂林山水甲天下”的真正出處得以大白天下。
到了現(xiàn)代，桂林的山水之美、人文之美也深深折服了諸多名人。賀敬之深切吟詠：“情一樣深啊，夢一樣美，如情似夢漓江的水”;徐悲鴻為桂林山水所震撼，“世間有一桃源，其甲天下山水，桂林之陽朔乎!”葉劍英留下“春風漓水客舟輕，夾岸奇峰列送迎。”董必武則贊，“漓江春水綠悠悠，細雨曇天結(jié)伴游。兩岸奇山看不盡，碧蓮峰下泊行舟。”(周俊林)
桂林寶鼎瀑布全景圖
石刻鐫清廉
“唐碑看西安，宋刻看桂林。”桂林除了山水甲天下外，石刻文化也是獨一無二的。唐代以來，大量文人士大夫到嶺南來，寄情山水，題名賦詩，摩崖殆遍，給桂林留下了豐富的文學藝術(shù)遺產(chǎn)。
如果你閑庭信步于桂林七星公園內(nèi)，就會看到龍隱洞、龍隱巖兩處摩崖石刻群。這兩個石刻群以“摩崖殆遍， 壁無完石”的洋洋大觀，令世人拍案叫奇，被推為“八桂巖洞之冠”，1965年被辟為“桂海碑林”。桂海碑林共有石刻220余方，所刻內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、民族關(guān)系等。年代最早的石刻，是唐昭宗乾寧元年張浚、劉崇龜?shù)摹抖霹N花唱和詩》。宋碑有130多方，其中最為著名的，是瑤光峰巖壁上的《龍圖梅公瘴說》石刻。
“龍圖梅公”，指的是北宋年間著名的政治思想家梅摯，曾任龍圖閣學士。他在景佑初年擔任昭州(今桂林市平樂縣)知府時，感慨于當時到嶺南的官員畏于遍地的瘴氣，在官位上碌碌無為甚至殘害百姓，寫下了寓意深刻的《五瘴說》，該文全篇不過120字，列舉了租賦之瘴、刑獄之瘴、飲食之瘴、貨財之瘴、幃薄之瘴，以嶺南“瘴氣”比喻官場的不良“瘴氣”，是一篇抨擊時弊、寓意深刻的反腐佳作，被譽為警醒為官之人的“官家藥石”。150多年后的南宋紹熙元年，廣南西路轉(zhuǎn)運使朱晞顏認為梅摯的這篇文章切中時弊，親自撰寫跋語加以評論，將其刻在當時官員們時常光臨的龍隱巖口最為醒目的位置，希望對后世的為官者起到警示作用。由于《龍圖梅公瘴說》有著積極的思想意義和歷史意義，自北宋到現(xiàn)代，文人學者均對其高度贊賞，并廣為傳頌。1963年3月，郭沫若到訪桂林，參觀了《龍圖梅公瘴說》后留下詩云：“榕樹樓頭四壁琛，梅公瘴說警人心。”
在龍隱巖《龍圖梅公瘴說》石刻旁的是另一件宋代石刻《世節(jié)堂》，它的題寫者是三次出使金國的官員方信孺。嘉定六年，方信孺由廣西提點刑獄改任轉(zhuǎn)運判官。巧合的是，方信孺的父親方崧卿也曾任此官，在任期間，方崧卿在桂林多行善政，贏得了民心。百姓聽聞方信孺來任職時，“父老迎拜悲喜”。嘉定八年，方信孺為了彰顯父親的功績，也為了警醒自己，修繕了其父辦公的地方，取名“世節(jié)堂”，以示世代節(jié)操永葆，也表達了自己以父親為楷模，為官勤政為民的決心。(王健勇)
桂林龍脊梯田景區(qū)
