“大賢秉高鑒，公燭無(wú)私光”出自唐朝詩(shī)人孟郊的《上達(dá)奚舍人》，意指賢明的人能反躬自省、嚴(yán)于律己、大公無(wú)私。
“大賢秉高鑒”，就是說(shuō)真正的賢人，要隨時(shí)準(zhǔn)備拿出鏡子來(lái)照自己，明鏡高懸。古語(yǔ)有云，“以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”，其亦是深刻的自省之意。自省是儒家的修身之道，歷來(lái)為古人推崇，如孟子的“反求諸己”，荀子的“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，曾子的“吾日三省吾身”，西漢揚(yáng)雄的“三省吾身，謂予無(wú)愆”，宋代朱熹的“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉”。
“公燭無(wú)私光”，其意是指連公家的蠟燭都不自己私用，公私分明。“公燭之下，不展家書(shū)”說(shuō)的也是這個(gè)道理。據(jù)南宋詩(shī)人周紫芝《竹坡詩(shī)話(huà)》記載：北宋時(shí)，有位李姓博州太守為官極其廉潔，公私分明。一天晚上，突然收到京城一位上司的來(lái)信，他連忙吩咐公差點(diǎn)亮蠟燭閱讀。誰(shuí)知讀了一半，他又讓公差趕緊吹滅官家的蠟燭，把自家的蠟燭點(diǎn)上。原來(lái)，那封信的后半部談的是其京城家屬的近況。因?yàn)樵谒磥?lái)公與私不能越雷池半步。
《圍爐夜話(huà)》中則講：“見(jiàn)小利，不能立大功，存私心，不能謀公事。”這種公私分明、嚴(yán)格自律的處事態(tài)度令人深思。公私一桿秤，稱(chēng)出清與濁;公私一把尺，量出廉與貪。公私之間如何取舍，最能檢驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。微小如燭光，清白是大，背后折射的是公私分明的高尚情操。因?yàn)橄灎T是公家的，用公家的蠟燭只可以辦公。要辦自己的私事，要用自己的錢(qián)買(mǎi)蠟燭，不能用公家的蠟燭辦自己的私事。
“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”在古人看來(lái)，廉與貪之間的界線(xiàn)，就是公與私之間的紅線(xiàn)。大凡清官廉吏,都能?chē)?yán)于自律，守持廉德，皆把以權(quán)謀私看作是極大的恥辱，悚然自惕。比如，“一錢(qián)太守”劉寵，從百姓臨別贈(zèng)送的許多錢(qián)中挑選一個(gè)留作紀(jì)念;人稱(chēng)“況青天”的況鐘，傾吐心聲:“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉。”清朝第一清官?gòu)埐?，?ldquo;一絲一粒我名節(jié)，一厘一毫民脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一分，我為人不值一文。”作為一生的座右銘。
公者千古，私者一時(shí)。在處理公與私的問(wèn)題上，老一輩革命家一向涇渭分明。周恩來(lái)同志以身作則，嚴(yán)格治家，定下“不謀私利、不搞特殊化”的十條家規(guī)，他用實(shí)際行動(dòng)詮釋了天下為公，大公無(wú)私的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命情懷。在紀(jì)念周恩來(lái)同志誕辰120周年座談會(huì)講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，周恩來(lái)同志是嚴(yán)于律己、清正廉潔的杰出楷模，并用“大賢秉高鑒，公燭無(wú)私光”高度贊揚(yáng)周恩來(lái)同志的高尚人格。
對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，以公私分明為律己之尺，以“不拘小節(jié)敗名節(jié)”的清醒，做到修身做人牢記一心為公之念，干事創(chuàng)業(yè)不丟克己奉公之心，為官?gòu)恼奄硪乖诠?zé)，真正做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私。(桂林市紀(jì)委監(jiān)委)
