“為學(xué)之實(shí)，固在踐履。茍徒知而不行，誠與不學(xué)無異”出自宋代著名哲學(xué)家、教育家朱熹的《朱子大全•答曹元可》，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)用貫通、知行合一，學(xué)習(xí)與運(yùn)用相統(tǒng)一，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
“物有甘苦，嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn)，履之者知”闡述了實(shí)踐的重要性。宋代詩人楊萬里寫了一首《過沙頭》的詩：“過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。”這首詩意指暗潮已然來到，而常人卻不知道，因?yàn)樗麄儧]有水上生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對潮水漲落的規(guī)律不知曉;而篙師長年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個(gè)深刻而具有普遍意義的哲理：“實(shí)踐出真知”。弄不準(zhǔn)的事情，只有躬身實(shí)踐、親身經(jīng)歷，方可探得真知、明曉真理。正所謂“近水知魚性，近山識(shí)鳥音”亦是這個(gè)道理。
“知之愈明，則行之愈篤;行之愈篤，則知之益明。”躬行學(xué)問，在位謀政，亦是如此。領(lǐng)導(dǎo)干部敢于擔(dān)當(dāng)、善治善為，給一方帶來福祉，不能靠聽說或主觀臆測，要實(shí)地“踐履”、深入基層一線調(diào)研掌握實(shí)情。北宋政治家王安石，27歲擔(dān)任浙江鄞縣(今寧波市鄞州區(qū))縣令時(shí)，政務(wù)松弛，百姓貧窮，民不聊生。其在《上運(yùn)使孫司諫書》中說：“大抵?jǐn)?shù)口之家，養(yǎng)生送死，皆自田出，州縣百須，又出于其家。” 基于這種情況，王安石上任后，十分重視體察民情，經(jīng)常到基層察訪了解民間疾苦。此后近四年間，王安石勤政愛民，革故鼎新，修水利、放青苗、嚴(yán)保伍、興學(xué)校等一系列施政舉措取得了巨大成功，社會(huì)風(fēng)氣大為改觀，深受當(dāng)?shù)匕傩站粗亍?/p>
學(xué)以致用、重視實(shí)踐，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。1993年春，年近50歲的孔繁森赴任阿里任地委書記。為了摸清阿里的情況，他馬不停蹄地實(shí)地考察、求計(jì)問策，與當(dāng)?shù)馗刹恳黄饘ふ規(guī)ьI(lǐng)群眾脫貧致富的路子。不到兩年的時(shí)間，106個(gè)鄉(xiāng)他跑了98個(gè)，行程8萬多公里。在他的帶領(lǐng)下，阿里的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等各項(xiàng)事業(yè)出現(xiàn)了良好的發(fā)展勢頭。焦裕祿到蘭考之前，人們對風(fēng)沙等“三害”束手無策，他到任后，組織調(diào)查隊(duì)，白天到現(xiàn)場查風(fēng)口、探流沙，走訪災(zāi)情，晚上回來“過電影”，終于摸索出一套改變蘭考面貌的方法。在蘭考的400多個(gè)日夜，焦裕祿把群眾冷暖放心上，深入一線為百姓解難題、為地方謀發(fā)展……
“為學(xué)之實(shí)，固在踐履。”學(xué)習(xí)知識(shí)不能只停留在書本上，也不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，學(xué)以致用、知行合一。黨員干部要把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，去指導(dǎo)實(shí)踐，去解決問題，將“為學(xué)”與“踐履”相結(jié)合，做到“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”在學(xué)中干、在干中學(xué)，耐住性子、撲下身子、甩開膀子，做到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在工作中“知行相資以為用”，做出實(shí)績、取得實(shí)效。(桂林市紀(jì)委監(jiān)委)
