“洗心”一詞見于《易經(jīng)》，原文“圣人以此洗心，退藏于密”，意指圣人以此洗滌修煉其心，退藏于深密之處。其與朱熹的《四書集注·大學(xué)》中的“人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢”兩處“洗心”都是借用洗滌警示世人，要常常純潔心靈，以自我革新的精神錘煉自我、提升自我、完善自我，就像以洗澡除去身上的污垢一樣。由此看來，“洗心”大約有兩種含義：一是帶有除去惡念或雜念之意，二是帶有改過自新之意。
“人皆知滌其器，而莫知洗其心”出自晉人傅玄的著作《傅子·附錄》，意思是說人們都知道洗滌干凈器具，卻不知道洗滌心靈。這句話強(qiáng)調(diào)了洗滌心靈，修心養(yǎng)性的重要性。唐代司馬退之有《洗心》詩(shī)說：“君有出俗志，不貪英雄名。傲然脫冠帶，改換人間情。”宋代詩(shī)人邵雍著有《洗心吟》一詩(shī)：“人多求洗身，殊不求洗心。洗身去塵垢，洗心去邪淫。塵垢用水洗，邪淫非能淋。必欲去心垢，須彈無弦琴。”另外，江蘇無錫梅園東側(cè)有一眼“洗心泉”，墻壁上鑲嵌有《洗心泉記》，文中寫道：“此洗心者，用以洗心中無形之污耳。”在貴州石阡以及張家口赤城的溫泉，古人均立有“洗心”石碑。泉水可洗去身上之垢，也警示人們要常常洗心，不斷清除心中雜念、惡念。
“物洗則潔，心洗則清。”自古官員大凡有所作為者，都是洗心修身的典范。北宋官員趙概“洗心潔行”的故事，在當(dāng)時(shí)有著極為鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。他在案頭擺放一個(gè)瓶子,以及黑白兩種豆子。“起一善念，投一白豆于瓶;起一惡念，投一黑豆于瓶。”剛開始，黑豆甚多。后來隨著他時(shí)時(shí)內(nèi)省、磨礪克制、改過遷善，瓶中的白豆越來越多，黑豆越來越少。趙概也以高德之士名世。
“萬般補(bǔ)養(yǎng)皆虛偽，惟有操心是要規(guī)。”黨員干部“洗心”，要常撣心靈灰塵，常清思想垃圾，在檢視探查中扶正除塵，在明辨慎思中樹德立行。周恩來在南開讀書時(shí)就注重修身修心，他曾用紙糊了面“鏡子”，每天都要照一照。上面寫著：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié);頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”另有謝覺哉經(jīng)常“跟自己打官司”，省察一言一行;陳毅“中夜嘗自省”，以便“改正再前行”。焦裕祿則堅(jiān)持在睡覺之前“放電影”，適時(shí)校正偏差距離等。
洗心養(yǎng)性、克己修身，絕非一日之功。西漢辭賦家枚乘講過一番道理：“磨礲砥礪，不見其損，有時(shí)而盡。種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時(shí)而大。積德累行，不知其善，有時(shí)而用。棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。”作為一名黨員干部保持內(nèi)心潔凈也需要不斷砥礪、不斷積累，真正從內(nèi)心深處敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，從嚴(yán)從實(shí)才顯其真，持之以恒方見其效。(桂林市紀(jì)委監(jiān)委)
