清朝有個(gè)叫葉存仁的官員，離任時(shí)，僚屬為避人耳目，特意等至深夜送上臨別贈(zèng)禮。葉存仁心存感激，雖然知道這是人之常情，但仍拒禮而去，當(dāng)即寫下：“月白清風(fēng)夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。”
這是清朝“畏己知”的典型例子。向前追溯，東漢楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時(shí)，昌邑縣令王密因感謝他之前的舉薦之恩特前來拜訪，深夜懷金以贈(zèng)。王密認(rèn)為三更半夜，不會(huì)有人知道，但楊震卻說道“天知，神知，我知，子知。何謂無知!”遂以嚴(yán)詞痛斥王密，拒金而守節(jié)。
孔子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。”意思是富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受。因?yàn)椴还獠实氖虑?，不是怕被別人知道，而是怕自己知道。甘于淡泊，毫不茍取，不僅強(qiáng)調(diào)在眾目睽睽之下“一毫而莫取”，更強(qiáng)調(diào)在無人知曉之時(shí)，能夠嚴(yán)于律己、慎獨(dú)慎微。仁人君子所追求的是“莫見乎隱，莫顯乎微”的“慎獨(dú)”精神，所奉行的是“敬畏于己心”的為官標(biāo)準(zhǔn)，是要用正確的言行來維護(hù)自己的尊嚴(yán)，衡量自己的言行，在任何時(shí)候都不做有損于自己名譽(yù)、形象的事。
做到“畏己知”首先要端正物欲觀。作為“心”學(xué)的開山鼻祖王陽明，在給弟子兼妹婿徐愛的家書《與徐仲仁》中，就特別強(qiáng)調(diào)了“毋為習(xí)俗所移，毋為物誘所引”的重要性。他勸徐愛不要放縱自己，也不要有懈怠之心，要主動(dòng)遠(yuǎn)離不好的習(xí)俗，抵御物欲的誘惑。強(qiáng)調(diào)革除“蕩心”所害的首要條件就是自己內(nèi)心強(qiáng)大，有明確的標(biāo)尺、有嚴(yán)守的底線、有恒定的目標(biāo)、有長久的堅(jiān)持，這樣才能正心修身。
為官者只有時(shí)時(shí)保持“畏己知”的自省自警才能獲得坦然的人生。白居易有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”之句，蘇東坡有“此心安處是吾鄉(xiāng)”之語，講的都是唯有心安才是人生最大的樂境。而要做到心安，最重要的就是要抵制誘惑、控制私欲。“一念收斂，則萬善來同;一念放恣，則百邪乘釁。”有時(shí)貪與廉就在一念之間，什么事該做、什么事不該做，自己必須在內(nèi)心把握好尺度?！痘茨献?middot;繆稱訓(xùn)》給世人提出了十二字箴言：多欲虧義、多憂害智、多懼害勇。想要守住本心，成就一番事業(yè)，就要避免“多欲”、“多憂”、“多懼”。
不畏人知畏己知，是一種品質(zhì)、一種境界、一種覺悟。廣大黨員干部要清楚“畏人知”者，終會(huì)人盡皆知，自食苦果;“畏己知”者，方能進(jìn)退自若，坦然從容。要珍惜自己的名譽(yù)，守住清正的氣節(jié)與操守，在私利面前不為所動(dòng)、泰然處之，做到“正心明道，懷德自重”，提高在“無人時(shí)”的覺悟，做到所畏者并非世人之不齒，而是德行之不貞;所重者并非身外之財(cái)物，而是內(nèi)心之坦然。(桂林市紀(jì)委監(jiān)委)
