《說文解字》中有云：“鏡，景也。”“景”通“影”，形影也?？梢哉找娦斡暗臇|西，就可以叫做鏡子。《墨子·非攻》中提到“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容;鏡于人，則知吉與兇。”意指，君子不以水為鏡子，而應(yīng)以別人為鏡子對照自己。以水為鏡，只能看到自己的面容;以人為鏡，方能看到自己的得失、對錯。
以人為鏡，明得失。正如清代史學(xué)家、漢學(xué)家錢大昕在《鏡喻》中寫道：“目能見物，而不能見吾之面，假于鏡而見焉。”以他人為鏡，有了他人的意見和提醒，自己就可眼明心亮，少犯錯誤?！杜f唐書·魏徵傳》有云：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”唐太宗李世民之所以能夠創(chuàng)造出“貞觀之治”那般盛世，正是因?yàn)樗１４巳R，以防己過。對于我們后人、對于黨員干部身正立行，有著許多值得借鑒的做法。這啟示我們，要善于通過別人來反觀檢視自己，把別人的評價當(dāng)做自我反思的鏡子，不斷對照總結(jié)、改進(jìn)提高。
以人為鏡，觀人修己。“鏡于人”，需自覺涵養(yǎng)樂見己失的境界?！稘h書•谷永傳》中說“以鏡考己行”，《戰(zhàn)國策•齊策》中說“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”。一個人要經(jīng)常像照鏡子一樣從別人身上考校自己的行為，擇其善者而從之，其不善者而改之，不斷完善自我。要將別人視為自己修身的參照物，有“吾日三省吾身”的自覺。這正是“目失鏡，則無以正須眉;身失道，則無以知迷惑”蘊(yùn)含的道理。
以人為鏡，俯身為民。古語有云：“求木之長必固其根，欲流之遠(yuǎn)必浚其源”。我們黨來自于人民，植根于人民，人民群眾就是我們黨的根。周恩來同志在《我的修養(yǎng)要則》中寫道：“永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。”能否耐心聽取群眾意見，是考量黨性的試金石。要甘當(dāng)小學(xué)生，拜群眾為師，以群眾意見為鏡，從其喜怒哀樂中“照”出工作的成敗得失;從其向往企盼里“照”出工作方向;從其褒貶口碑里“照”出民心向背。焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”，孔繁森為了藏族群眾“兩離桑梓，獨(dú)戀雪域”，沈浩留下了走村串戶、沾滿泥土的7雙鞋，楊善洲彌留之際掛念的是“一定要把林木收益分給群眾”。實(shí)踐證明，重視群眾的批評和意見，就容易找到問題的癥結(jié)、發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，從而有針對性地改正缺點(diǎn)、糾正不足。
“觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀。”黨員干部始終要保持“鏡于人”的謙遜心態(tài)，找準(zhǔn)“審己考己”的鏡子，拿出虛心以待、胸懷若谷的姿態(tài)，砥礪聞過則喜、從善如流的自覺，在宗旨意識、工作作風(fēng)、廉潔自律方面，攬鏡自照，克己內(nèi)省，讓修身正己成為常態(tài)。(桂林市紀(jì)委監(jiān)委)
