“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”出自《論語(yǔ)·為政》，意指如果以道德來治理國(guó)政，治政者就會(huì)像北極星一樣，臣民有如眾星，都會(huì)環(huán)繞著他。這句話彰顯了良好政德的感召力、凝聚力和影響力，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了為政者的道德引領(lǐng)作用。
以德服人，心悅誠(chéng)服。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的政治智慧。《孟子》曰，“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。”北宋政治家范仲淹提及，“以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。”意在指出執(zhí)政者要以德施政，善待民眾，以贏得百姓的擁護(hù)，要以自身的道德行為去教育和感化百姓，并在《岳陽(yáng)樓記》中再次寫道，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由此可見，“為政以德”的基本原則和核心理念，深刻影響了歷代執(zhí)政者的治國(guó)理政實(shí)踐。
政之以德，以民為本。德，不僅是“立身”之本，而且是“立國(guó)”之基。既要重視以德修身，也要重視從政以德。“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意指用政治手段來治理他們，用刑罰來整頓他們，人們就只求免于犯罪，而不會(huì)有廉恥之心;用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人們就會(huì)不但有廉恥之心，而且還會(huì)人心歸順。這句話揭示了政德不僅是個(gè)人立身為政之基，更關(guān)乎民心向背、政權(quán)興衰。正如《左傳》中提及到的“國(guó)家之?dāng)?，由官邪?官之失德，寵賂章也。”在歷史的長(zhǎng)河中，那些帝國(guó)的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺(tái)，無(wú)不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無(wú)不與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)。正所謂“官德隆，民德昌;官德毀，民德降”亦是這個(gè)道理。
修身立德，篤行致遠(yuǎn)。“惟德?lián)P名，可以不朽。”中華民族歷來都有注重操守、干凈為官的傳統(tǒng)。比如，以“不矜細(xì)行，終累大德”強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)慎微、嚴(yán)守規(guī)矩的意義，以“道私者亂，道法者治”宣示執(zhí)紀(jì)問責(zé)、嚴(yán)明紀(jì)律的決心，以“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。”說明修身立德的重要性。在黨的歷史上，焦裕祿、孔繁森、楊善洲、廖俊波等許多黨的優(yōu)秀干部身上，體現(xiàn)的正是共產(chǎn)黨人的政德。他們把為民謀利作為畢生追求，將個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)在平凡而偉大的事業(yè)之中。這既是共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)決守住的公德，也是新時(shí)代政德建設(shè)的基本要求。
人無(wú)德不立，官無(wú)德不為。對(duì)“政德”的高度重視，實(shí)則是對(duì)政治生態(tài)的深度審視。在黨的治國(guó)理政過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)政德修養(yǎng)，以“明大德”憂樂天下，“守公德”奉公為民，“嚴(yán)私德”筑牢防線，以強(qiáng)大的人格力量團(tuán)結(jié)凝聚廣大黨員群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。(桂林市紀(jì)委監(jiān)委)
