王守仁是明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。在記錄其語(yǔ)錄和信件的《傳習(xí)錄》中記載，其弟子蕭惠向他請(qǐng)教：“己私難克，奈何?”王守仁回答：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”意思是說(shuō)，人人都需要有一顆自我檢討的心，這樣才能克制自我。能夠克制自我，才能成就真正的自己。推而言之，一個(gè)人最終能夠達(dá)到的高度，取決于自我要求、自我約束的程度。只有時(shí)時(shí)、事事、處處守心克己者，方能成己。
克己守心。南宋•朱熹《四書(shū)或問(wèn)》有言，“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。”意指天下最難以把持的就是人的內(nèi)心，而天下最容易受到沾染的則是人的欲望。“黃金難換心”的明代進(jìn)士李汰一生為官注重操守，清正廉潔。任職期間，他在福建擔(dān)任科舉考試主考官時(shí)，一考生深夜造訪送來(lái)黃金十兩。李汰嚴(yán)詞拒絕，考生硬塞到李汰手中說(shuō)：“學(xué)生翰墨未精，疏漏必多，望老大人一定照應(yīng)，得中之后，另有厚報(bào)!”李汰聽(tīng)了考生的話(huà)，面呈慍怒之色，呵斥道：“老夫幼學(xué)孔孟之道，為人以仁，為行以禮，豈是能以黃金玷污的!”次日，他便寫(xiě)下“義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒貧。莫言暮夜無(wú)知者，怕塞乾坤有鬼神!”的詩(shī)句，張貼在考場(chǎng)門(mén)口，自此再也無(wú)人敢向他行賄。從此，李汰清廉的美名不脛而走，被譽(yù)為“江南第一清官”。由此可見(jiàn)，克己是一種由內(nèi)而外、高度自覺(jué)的律己，克制的是欲望、管住的是行為、守住的是底線(xiàn)。
克己自律?？思?，本質(zhì)上是對(duì)人的欲望的控制。一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人，內(nèi)心總有一個(gè)時(shí)刻不能松懈的標(biāo)尺來(lái)校正自己的言行。明代徐溥“儲(chǔ)豆律己”的故事膾炙人口、流傳甚廣。為了不斷檢視自己的言行，徐溥在書(shū)桌上放了兩個(gè)瓶子，分別貯藏黑豆和黃豆。每當(dāng)心中出生一個(gè)善念、做了一件好事，便往瓶子中投一粒黃豆;相反，若有不好的念頭或言行過(guò)失，就在瓶中投一粒黑豆。開(kāi)始時(shí)，黑豆頗多，黃豆寥寥，他便深刻反省，改正缺點(diǎn)、改進(jìn)不足。過(guò)了一段時(shí)間，黑豆黃豆已各占一半。他再接再厲，律己更嚴(yán)，瓶中黃豆日益增多，黑豆則屈指可數(shù)。正是憑著這種持久的克己自律，徐溥不斷修煉自我、完善自我，終成德高望重的一代名臣。
克己正心?？思旱恼嬲赶颍潜婷魇欠?、分清界限，修煉自己的內(nèi)心，不該做的不做。明代薛瑄所撰《讀書(shū)錄》中有句話(huà)：“只公之一字，乃見(jiàn)克己之效驗(yàn)。”意思是檢驗(yàn)一個(gè)人是否克制了自己的欲望，就要看其是否做到了公。給孩子們立下不準(zhǔn)“看白戲”規(guī)矩的焦裕祿，告誡家人“不許沾公家的一點(diǎn)油”的谷文昌，要求女兒陪他看病也不能搭“順風(fēng)車(chē)”的楊善洲……無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人從小事小節(jié)上守心克己、防微杜漸，從而贏得了人們的尊重和景仰。作為黨員干部涵養(yǎng)無(wú)私無(wú)我、至真至純的人民情懷，做到克己奉公、人民至上，方能“得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無(wú)一事得由于正”。
凡人皆以克己成，以縱己敗。作為黨員干部要從日常行為上著力，時(shí)刻修身克己、慎獨(dú)守心、明性之德，以“利居眾后，責(zé)在人先”的擔(dān)當(dāng)，克己奉公，才能成己達(dá)人，方能收獲不一樣的人生。(桂林市紀(jì)委監(jiān)委)
