據(jù)《新唐書》記載，唐太宗第四個兒子被封為魏王，其生活極為奢侈，大造宅第。朝中有人諫言，而唐太宗不以為然。大臣褚遂良認為魏王有了漆器不滿足，就要用金器，有了金器還不滿足，就要用玉器，一旦奢侈成風，再挽救就難了。他正告唐太宗：“奢靡之始，危亡之漸也。”
孔子說“奢則不孫”，一個人奢侈了就會不恭順。奢靡之風不僅浪費有限資源，更會腐蝕人的心靈、消磨人的意志，進而滋生腐敗，損害政風民風。據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，齊宣王時，首都臨淄“其民無不吹竽鼓琵、擊筑彈琴、斗雞走犬”，奢靡之風漸盛，后來在全國上下形成了民眾“皆以貪利爭奪為俗”的情況，甚至到了“不修守戰(zhàn)之備”的地步。結(jié)果，等到秦國攻城時，軍民只有束手投降。
歷史上，由于驕奢淫逸導致人亡政息的例子不在少數(shù)。《左傳》中記載“楚王汰侈已甚”，意思是楚靈王驕橫奢侈。他在位期間消耗大量人力物力興建了章華臺。魯昭公十二年，楚靈王向吳國示威，并意圖求取周鼎和奪取鄭田，“汰侈”之氣達到頂峰，后楚靈王極盡放縱，奢華無度，最終在政變中被迫自縊而亡。與之類似，秦始皇大興土木，修建阿房宮，以奢失德，結(jié)果“戍卒叫，函谷舉”，秦朝二世而亡;西晉奢侈成風，以王愷和石崇為代表的官僚貴族比闊斗富，曾“以酒沃釜，以蠟代薪”，加速了西晉政治上的腐敗，王朝也因此逐漸走向了衰敗。
“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”成功源于勤儉，衰敗起于奢華，這是亙古不變的道理。古代賢明君主，在根治奢靡之風上也做過不少有益的探索。西漢文帝提倡節(jié)儉，反對侈糜，減省財政支出。在其統(tǒng)治期間，宮室苑圃，車騎服飾，都無所增益。史載文帝為節(jié)省“百金”而罷建露臺，他說：“百金，中人十家之產(chǎn)也，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為?”這在一定程度上體現(xiàn)了他與民休息，以勤儉治國的理念。
節(jié)儉樸素、力戒奢靡也是中國共產(chǎn)黨的傳家寶。從革命戰(zhàn)爭年代號召“節(jié)省每一個銅板為著戰(zhàn)爭和革命事業(yè)”，到和平建設(shè)時期全面提倡厲行節(jié)約、反對浪費，再到改革開放初期強調(diào)“要勤儉辦一切事情”……正是因為我們黨始終堅持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能不斷在磨難中成長、于困苦中奮起，創(chuàng)造彪炳史冊的偉業(yè)。實踐證明，不論社會發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟。
“足國之道，節(jié)用裕民”，勤儉節(jié)約是立國之本，也是修身之道。廣大黨員干部務(wù)必牢記，“驕縱生于奢侈，危亡起于細微”的道理，要在日常生活中筑牢儉樸平淡的生活防線，避免沾染享樂奢靡的陋習，要充分發(fā)揮帶頭模范作用，以儉養(yǎng)德、以勤為基，不斷營造崇尚節(jié)儉、艱苦奮斗的良好氛圍。(桂林市紀委監(jiān)委)
