江頭村字廚塔，用來焚燒廢棄字紙，體現(xiàn)了古人敬惜字紙、尊重文化。
青山綠水中的江頭村
江頭村愛蓮家祠，大門懸掛對聯(lián)“世德鄉(xiāng)舉選，宗盟會法傳”，表達了江頭村民以先賢為榜樣、以道德相激勵的風范。 本文配圖均由廣西壯族自治區(qū)桂林市靈川縣紀委監(jiān)委提供
廣西壯族自治區(qū)桂林市靈川縣九屋鎮(zhèn)江頭村，是中國歷史文化名村，村中的古建筑已列入全國重點文物保護單位名錄。江頭村坐落在湘桂古道上，地處靈川護城河甘棠江上游的護龍河西岸。村里的居民以周姓為主，為北宋“上承孔孟、下啟程朱”的理學家周敦頤的后裔。
江頭村周氏家族尊崇周敦頤的《愛蓮說》，在愛蓮文化的滋養(yǎng)下，在優(yōu)良家風的熏陶下，幾百年來，周氏后人為民者“積德、行善、慈愛”;為官者“興農(nóng)事、重教化、救良民”，留下了許多清廉事跡。
古村古建 古色古香
據(jù)《靈川縣志》記載，明朝洪武元年(1368年)，周敦頤后裔周秀旺，從周敦頤故里今湖南道縣出發(fā)，進入廣西后，輾轉(zhuǎn)于江頭村定居，迄今已有二十三代650多年歷史。
江頭村保存著較為完整的明、清、民國時期的古民居138座。漫步江頭村，精美的古民居，聳立在如迷宮一樣的巷陌中，時光仿佛在此停了下來。江頭村的村巷，至今可見“秀才巷”“舉人路”等名稱。
抬頭所見，青磚黛瓦在藍天下分外典雅，火墻馬頭昂首長嘯;門簪門墩多繪太極八卦，讓人想起了周敦頤的名篇《太極圖說》;門楣上懸掛的“父子翰林”“五代知縣”之類的牌匾，將宅院主人的光榮家史第一時間告訴來訪者。踏入古民居，室內(nèi)天井通天接地、四水歸堂，房梁屋頂彩繪金描，花鳥人物千姿百態(tài)，石雕木雕栩栩如生。
在眾多古民居中，愛蓮家祠具有重要地位。這座建筑坐西朝東，三開間，五進深，青磚包墻，硬山頂，占地1200平方米，始建于清朝光緒八年(1882年)。家祠的柱、梁、枋均著黑色，象征淤泥，四壁、樓面、窗欞著紅色，象征蓮花，表達了“出淤泥而不染”的寓意。
顧名思義，愛蓮家祠的主要功能是祭祀祖先。此外，它也是周氏家族培育子弟的地方。愛蓮家祠的第三進是文淵樓，共有兩層，上層用來讀書授課，下層“愛蓮堂”則用來舉辦禮儀活動。“愛蓮堂”中供奉著周敦頤的畫像，并張掛《周氏家訓》和《愛蓮說》。家祠內(nèi)的窗欞扇格也與眾不同，其造型分別設計成“循禮、遏制、慎言、親賢”等字樣，這些裝飾細節(jié)無不折射出周敦頤清白做人、潔身自愛的人格風范。
愛蓮家祠對面的護龍河畔，有一座高10米的磚塔，塔身四角三層，名曰“字廚塔”，又稱“字庫塔”，是焚燒廢棄字紙的地方。古人對文字有神圣的敬意，寫有文字的紙張因而也是神圣的，即便是廢棄字紙，也不能隨意丟棄，每月初一和十五，會有人將其收集起來，放入塔中焚燒，并伴有一定的儀式。護龍河畔的這座字廚塔是江頭村民尊重知識、敬惜文字的見證。
江頭村中有一口井，名為“金錢井”，又名“規(guī)矩井”。水井外形為正方形，井內(nèi)壁為圓形，方形井口倒映在圓形井內(nèi)，像極了古代銅錢外圓內(nèi)方的形狀。外圓內(nèi)方何止是說錢或井的形狀呢，更暗含著一種處世哲學，君子愛財要取之有道，君子處世，在與各方保持良好關(guān)系的同時，要謹守分際，不做逾越規(guī)矩之事。
傳家有道 奉蓮指教
一顆蓮心，一世廉性。
江頭村中古民居的扇格、窗欞、雀替等構(gòu)件，人們喜愛飾以鏤花，其中以蓮花最多。村中的巷道，村民們用鵝卵石鑲出蓮花和其他圖案。由此可見村民們對蓮有多么熱愛，而這根源于周敦頤對蓮的熱愛。
北宋嘉祐八年(1063年)五月，周敦頤的名篇《愛蓮說》問世。這篇僅119字的文章，托物言志，言廉潔而入世、入世而廉潔的君子之志。周敦頤詠蓮，也是在詠自己。清人林云銘曾說：“濂溪(周敦頤號濂溪)得千圣不傳之緒，所作《愛蓮說》，實借題自寫其所學耳。”宋代文學家、書法家黃庭堅曾評價周敦頤“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”。到底是一代文宗，“光風霽月”四個字不僅貼切，更令人對周敦頤增添了幾分景仰與敬重。
對于江頭村民、濂溪后人而言，對周敦頤的景仰與敬重，已經(jīng)超越了尋常意義上的血緣認同，而成為向往不已、追尋不止的精神家園。
清道光年間，周氏后裔吸收先祖周敦頤的理學精髓，傳承“愛蓮文化”，歸納總結(jié)了《周氏家訓》，共80句320字，每句4字。它言簡意賅、便于誦讀，總結(jié)了周氏家族的治家之道，對于端正家風、振興家聲起到了重要作用。
《周氏家訓》曰：“周家尋根，源周公旦;先祖濂溪，理學先驅(qū)”，以本家先賢開篇，教導后人不忘根本，以先賢為榜樣。“吾家風尚，素為嚴謹;規(guī)行矩步，奉蓮指教”，揭示出與其他家族治家的不同，就在于尊崇周敦頤的《愛蓮說》，將清廉放在重要位置。“衣食儉樸，不倡奢耗;倫常乖舛，立見消亡”，既然將清廉放在重要位置，自然提倡簡樸、反對奢侈，同時強調(diào)生活中要遵從倫常，這正是理學家最為關(guān)注的話題，凡有違背倫常之事，要立刻消滅，以免敗壞家風。
《周氏家訓》又曰：“仁慈隱惻，溫恤關(guān)照;憫困之人，挺身相救”，強調(diào)以仁愛之心，關(guān)懷弱者，救濟弱者。“出仕為官，官清吏瘦;攝職從政，報國務民;任官存君，豈計身家”，對于家中出仕者，當效法周敦頤，為官清廉、為國分憂、解民倒懸，在國與家產(chǎn)生沖突時，當不計小家之利，而以國家利益為上。
清廉為官 名載史冊
中國古代民居不僅是生活的居所，也是生活理想、生活經(jīng)驗的展示空間。
愛蓮家祠里懸掛著“門開能德，家承賜書”等對聯(lián)，告訴周氏子弟勿忘先賢的美德、開創(chuàng)自己的事業(yè)。在古代社會，讀書、參加科舉考試是開創(chuàng)自己事業(yè)的重要方式。然而，寒窗十年豈容易，家祠里懸掛的寓意“心誠功就，水滴石穿”的字畫，告誡周氏子弟唯有持之以恒，才能有所成就。
在長達數(shù)百年的歷史中，周氏子弟做人為官均秉承周敦頤《愛蓮說》中蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品德，明清以來計有163位出仕為官，他們大多數(shù)都能做到廉潔奉公，從而造就了為人稱道的“百年清官村”。
在周氏家族清官中，最具代表性的是清朝的周履謙。乾隆四十五年(1780年)，周履謙考中舉人，歷任黔江知縣、簡州知州、順慶府同知等職。周履謙自律極嚴，以“貪一文斷子絕孫，冤百姓男盜女娼”起誓，敢于發(fā)如此堅定的誓言，需要道德上的勇氣。周履謙所任多為地方官，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在黔江任上以“精明強干，治盜最嚴”著稱，致力于為百姓營造安居樂業(yè)的環(huán)境，在簡州任上鼓勵州學學生認真讀書。他歿于四川任所時，家無余財，當?shù)匕傩崭衅涠鞯?，自籌旅資，不遠萬里將其靈柩從四川送回廣西老家安葬。
周履謙的兄長周履泰亦是一位好官，兩人的名字應當取自《周易》中的謙卦、泰卦。周履謙、周履泰為“兄弟舉人”，周履泰在乾隆四十四年(1779年)考中舉人，兄弟二人接連中舉，一時傳為美談，也激勵著后人，在此之后，江頭村科場捷報不斷。
周履泰在浙江任知縣時，興修水利，植樹種果，使當?shù)匚锔访窨?。他獲得上司稱贊“非百里才也”，而是可以治理更大的地方、更多的百姓的人才。由于他“性孝友，大公無私，急公好義，愛民育士，恤獄慎刑，士無私謁，民不認欺”，獲賜進士出身。
周履泰之子周啟運，道光六年(1826年)考中進士，授庶吉士，在河南任知縣時，創(chuàng)辦鄉(xiāng)學，恢復書院，親自授課，編纂志書;整治河道，消除水患;妥善處理前任積案千余起，獲得百姓交口稱贊。他告老還鄉(xiāng)后，熱心鄉(xiāng)里慈善事業(yè)，興建了“大官橋”“九屋周氏義渡”等設施方便民眾渡河，還重修了盤古廟，稱贊盤古的偉大功績，認為后人當報本反始。
“桂林十大才子”之一的周冠，道光二十九年(1849年)在鄉(xiāng)試中獲第一名，即解元，十一年后高中進士。周冠為官愛民如親、鐵面無私，任河南汝寧知府四年，“贐以千金，不受”，除暴安良，斷案七百余起，而無一冤獄，民眾呼為青天。周冠曾在河南發(fā)生饑疫時，捐薪販粟施藥，救活百姓二千余人，被民眾稱為“救命大夫”。離任后，當?shù)孛癖姼袘哑涔Φ?，立?ldquo;去思碑”三十余處。
歷任教諭、訓導、知縣等職的周允齋，勤于政事，潔己愛民。尤為村民稱道的是他的樂善好施，他家的宅第有五進之深，由于本寨上村的父老鄉(xiāng)親出村勞作，要繞行數(shù)里，且路面泥濘坑洼，很不好行走，他主動將自家第五進堂屋拆除，讓出一條路，便于村民行走。
“弱水三千，只取一瓢飲。”江頭村清官的故事，在一篇文章中是講不完的，我們從中選取了五位名賢，力圖展現(xiàn)他們?yōu)楣偾辶酚诜瞰I。
據(jù)相關(guān)史料記載，自明清以來，江頭村周氏一脈先后出過秀才170余人、舉人25人、進士8人、庶吉士7人;出仕為官者163人，五品以上達37人;任職地方涉及全國14個省;在京城任職16人。
在江頭村，“兄弟舉人”固然是美談，但這樣的美談還有很多，如“父子進士”“父子庶吉士”“父子翰林”“一門兩進士”“五代五知縣”等。一個村落能夠在長達數(shù)百年的歷史中接連涌現(xiàn)有官聲的官員，這是十分難得的。探究這背后的文化基因，愛蓮文化功不可沒，在先賢的指引下，后人以蓮為美、以廉為榮，寫就了廉潔愛民的動人詩篇。
清風廉韻，山水同輝。當我們在欣賞那令人陶醉的桂林山水時，請不要忘記這片山水孕育了江頭村，孕育了一片愛蓮之心、愛廉之心。這片廉心自大儒周敦頤而來，經(jīng)歷后人的詮釋更加豐厚，而今這片廉心捧在了我們的手心中，唯有加倍呵護，才能更加動人。
