“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。”桂林的美，一半在山，一半在水，美在山水輝映，剛?cè)嵯酀?jì);美在人景交融，秀外慧中。這山山水水間有著濃濃的人文情懷和深邃獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。桂林以山水為范、以人文為源，錘煉出清水出芙蓉的悠悠廉韻，在鑒往知來(lái)中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
桂海碑林，刻在石上的高潔綿延流淌
眾人皆知桂林山水甲天下，殊不知桂林石刻也堪稱(chēng)甲天下，“諸山無(wú)一處無(wú)摩崖”“看山如觀畫(huà)，游山如讀史”。兩千五百余件摩崖石刻、造像、散碑，分布在桂林市中心及周?chē)莫?dú)秀峰、疊彩山、伏波山等30余處名山洞府。
桂海碑林是桂林石刻文化的典型代表。從桂林市小東江畔七星公園月牙山下拾級(jí)走向臨江的瑤光峰南麓，便可達(dá)龍隱洞、龍隱巖。這就是桂海碑林所在地，“桂海”取自范成大的《桂海虞衡志》中的“桂海”二字，實(shí)指桂林。
龍隱巖內(nèi)有一塊宋代摩崖石刻《龍圖梅公瘴說(shuō)》，這是一篇著名的反腐檄文。北宋龍圖閣學(xué)士梅摯，宋景祐初年任昭州(今廣西平樂(lè))知州。梅摯到了昭州后，看到許多到嶺南做官的人，都害怕“瘴嵐”而深居惜命，不關(guān)心百姓的疾苦，甚至沉溺于聲色犬馬。他憎恨貪贓枉法、橫征暴斂、腐化墮落，寫(xiě)下了寓意深刻的文章《五瘴說(shuō)》。他以嶺南瘴氣為喻來(lái)抨擊當(dāng)時(shí)貪官污吏的丑惡行為，直斥宦者租賦之瘴、刑獄之瘴、飲食之瘴、貨財(cái)之瘴、幃薄之瘴，以自然之惡疾瘴氣形容官場(chǎng)五種邪氣，對(duì)官場(chǎng)中的腐敗風(fēng)氣表示了極大的憤慨。
挨著《龍圖梅公瘴說(shuō)》石刻的，是另一件宋代石刻《世節(jié)堂》，它的題寫(xiě)者是三次出使金國(guó)的官員方信孺。嘉定六年，方信孺出任廣西提點(diǎn)刑獄兼轉(zhuǎn)運(yùn)判官。他的父親方崧卿也曾在桂林為官，并且留下諸多善舉，頗得民心。嘉定八年，方信孺為了提醒自己像父親一樣常懷為民情懷，題寫(xiě)下“世節(jié)堂”三個(gè)字。
風(fēng)雨侵蝕，歲月變遷。桂海碑林這本“藏在山水間的編年史書(shū)”，展現(xiàn)了古人對(duì)桂林山水之美的獨(dú)特領(lǐng)悟，成為一種“桂林無(wú)瘴氣，柏署有清風(fēng)”的文化自覺(jué)，將勤政愛(ài)民、清白堅(jiān)韌和廉潔奉公的精神，深深植根于桂林的文脈之中。
人才輩出，離不開(kāi)家風(fēng)的潛移默化
在桂林市臨桂區(qū)四塘鎮(zhèn)北面的獅峰山腹地，坐落著鐘靈毓秀的橫山村。這里的陳氏宗祠有百年歷史，記載著清代名儒陳宏謀、“三元及第”陳繼昌等先賢故事，家族綿延、五代連科，成為當(dāng)?shù)匾欢渭言?huà)。
清雍正元年，陳宏謀中進(jìn)士，入朝為官，歷任兵部、吏部、工部尚書(shū)以及協(xié)辦大學(xué)士、東閣大學(xué)士等職。為官四十八載，官歷二十一職，始終清正廉潔，興利除弊，堪稱(chēng)康乾盛世的一代名臣。
陳宏謀極重視讀書(shū)，視教育為“政事之本”“人材之本”，其《五種遺規(guī)》為清代社會(huì)教育和蒙童教育的教材以及清末中學(xué)堂修身科教材。《清史稿》稱(chēng)陳宏謀“學(xué)尤醇”，其在家書(shū)中亦屢提讀書(shū)之重要。陳宏謀說(shuō)：“到家以后，行止坐臥總不離書(shū)本方好?？v有往來(lái)酬應(yīng)，稍可抽身即親書(shū)籍。丟荒半日，必要補(bǔ)足，才可謂之好學(xué)。”告誡晚輩要好學(xué)，在照顧老人的同時(shí)，也要“執(zhí)卷而侍”，不能夠“拱手空坐”。他還說(shuō)：“自總角受學(xué)以來(lái)，未曾一日無(wú)師，未曾一日不讀書(shū)，更未曾有無(wú)書(shū)可讀之苦。”他希望長(zhǎng)孫蘭森能夠靠讀書(shū)出人頭地，即使不中，亦希望其日后做一個(gè)“可止可仕，有體有用”之人，“以學(xué)為基，切勿以世俗讀書(shū)取科名之說(shuō)，汩亂其良知”，即所謂“為己之學(xué)”，流露出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的深情厚愛(ài)。
在陳宏謀的影響下，陳氏家族可謂人才輩出。從陳宏謀中舉人、進(jìn)士及第始，陳氏家族文星涌動(dòng)，盛極一時(shí)，至光緒二十七年，有科甲狀元1名、翰林2名、會(huì)元1名、進(jìn)士4名、解元2名、舉人26名、貢生9名，其中陳繼昌更是“三元及第”，是清代廣西影響力最大的科舉家族。
橫山村，這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，猶如一首韻味悠長(zhǎng)的老歌，延續(xù)著“天理人心”的嘉言懿行，展示著“芳同桂嶺長(zhǎng)”的書(shū)香文脈、家風(fēng)傳承。
萬(wàn)祥醩坊，成為抗日烽火的“燈塔”
八路軍桂林辦事處(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“八辦”)舊址，位于市區(qū)中山北路，是一幢白色的具有桂北民居建筑風(fēng)格的兩層磚木樓房，氣質(zhì)篤厚，安靜。左側(cè)門(mén)額上題有“萬(wàn)祥醩坊”四個(gè)字，這里曾經(jīng)是賣(mài)酒鋪?zhàn)?一塊白底豎匾上書(shū)寫(xiě)著“八路軍桂林辦事處紀(jì)念館”，這是它現(xiàn)今的“身份”。
這里見(jiàn)證了國(guó)共兩黨第二次合作，見(jiàn)證了桂林人民如火如荼的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，也留下了周恩來(lái)、葉劍英、李克農(nóng)等革命家抗日救國(guó)的身影。
“1938年11月，桂北路138號(hào)(今中山北路14號(hào))一家名為‘萬(wàn)祥醩坊’的酒坊歇業(yè)了，然后掛出了‘第十八集團(tuán)軍桂林辦事處’的牌子，一些穿灰布軍裝、打綁腿、戴八路袖章的中青年人進(jìn)駐這里，一張張樸實(shí)而誠(chéng)懇的臉孔，一個(gè)個(gè)昂首挺胸、充滿(mǎn)自信的身影，給亂象紛呈的桂林城帶來(lái)一種全新的氣息。”這是《漓水烽煙——紀(jì)念八路軍桂林辦事處建立五十周年革命回憶錄專(zhuān)輯》中描述當(dāng)年“八辦”抗日救亡文化運(yùn)動(dòng)的情景。
這里對(duì)外是八路軍在廣西的公開(kāi)辦事機(jī)構(gòu)，對(duì)內(nèi)是中共中央南方局的一個(gè)秘密派出機(jī)關(guān)，同時(shí)還兼有新四軍駐桂通信處的任務(wù)，起著新四軍、南方各省及海外秘密黨組織與延安黨中央聯(lián)系的重要中繼站作用。
1938年至1939年間，周恩來(lái)三次到桂林，向辦事處人員傳達(dá)黨中央的方針政策，并親自指導(dǎo)和部署“八辦”的工作，具體策劃桂林抗日救亡文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。1938年10月，廣州、武漢相繼失守，正于廣州發(fā)行的《救亡日?qǐng)?bào)》被迫停刊。11月，當(dāng)時(shí)《救亡日?qǐng)?bào)》的總編輯夏衍坐火車(chē)前往長(zhǎng)沙尋找黨組織，向周恩來(lái)和郭沫若請(qǐng)示復(fù)刊事宜。到長(zhǎng)沙后，周恩來(lái)對(duì)夏衍說(shuō)：“你來(lái)得正好，你去桂林和李克農(nóng)商量，自籌經(jīng)費(fèi)，盡快恢復(fù)《救亡日?qǐng)?bào)》。”
在周恩來(lái)、葉劍英、李克農(nóng)等人卓有成效的統(tǒng)戰(zhàn)工作下，各種抗日?qǐng)?bào)刊得以在桂林發(fā)行出售，因此，報(bào)紙由原來(lái)的《廣西日?qǐng)?bào)》一家增至二十一家，重慶出版的《新華日?qǐng)?bào)》《群眾》，延安出版的《解放》《文藝戰(zhàn)績(jī)》等革命報(bào)刊，也在桂林翻印、發(fā)行。當(dāng)時(shí)除解放區(qū)延安以外，大批愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士來(lái)到桂林，掀起了轟轟烈烈的抗日救亡文化運(yùn)動(dòng)，桂林成為當(dāng)時(shí)蜚聲中外的“抗戰(zhàn)文化城”。“八辦”在桂林抗日救亡文化運(yùn)動(dòng)中起到領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)作用，被稱(chēng)為“桂林抗日烽火的‘燈塔’”。
在上海、廣州淪陷以后，海外通往國(guó)內(nèi)的運(yùn)輸線(xiàn)只有從海防入口、經(jīng)鎮(zhèn)南關(guān)進(jìn)入廣西這條通道。桂林是當(dāng)時(shí)的西南交通樞紐，海外華僑捐贈(zèng)給我黨的物資，以及我黨在香港籌集的軍需物資主要就是通過(guò)“八辦”轉(zhuǎn)運(yùn)到我黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍以及抗日游擊隊(duì)等前線(xiàn)。這里成為西南抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的中流砥柱，為后來(lái)桂林地區(qū)抗日進(jìn)步勢(shì)力的繼續(xù)發(fā)展提供了充分條件。
全州縣的紅軍長(zhǎng)征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念園，灌陽(yáng)縣的湘江戰(zhàn)役新圩阻擊戰(zhàn)酒海井紅軍紀(jì)念園，記錄了湘江戰(zhàn)役那段崢嶸歲月……如今，戰(zhàn)火硝煙早已散盡，但那激蕩人心的強(qiáng)大精神力量仍跨越時(shí)空深植時(shí)代，在中華民族的奮進(jìn)史中生生不息，激勵(lì)今天的我們信念堅(jiān)定、勇毅前行。
江流奔涌，不斷書(shū)寫(xiě)新的美麗傳奇
漓江的意義和內(nèi)涵早已超越了一條河流本身，她是桂林山水的魂與神，是一座古今中外文化交流的橋梁。桂林市借鑒“水可載舟、亦可覆舟”“清廉如水、德在心清”的歷史名訓(xùn)，將漓江流域的二十余個(gè)廉潔文化陣地有機(jī)串聯(lián)，通過(guò)挖掘廉潔文化元素，依托全市多處革命遺址(遺存)、廉潔文化示范點(diǎn)等資源，形成了集廉政教育、家風(fēng)教育、文化傳播為一體的廉潔文化矩陣，在展示漓江流域風(fēng)貌之余，積極勾勒出新時(shí)代漓水的清廉之韻。
河水靜靜流淌，泛著粼粼波紋，宛如一首悠揚(yáng)的樂(lè)曲?，F(xiàn)在的漓江兩岸，傳統(tǒng)與現(xiàn)代握手，歷史與現(xiàn)實(shí)交融，讓我們感受到桂林深厚的文化底蘊(yùn)。這不正是老祖宗留下的文化遺產(chǎn)“活”在當(dāng)下、綻放光彩的最好詮釋嗎?
桂劇是中國(guó)十大戲曲劇種之一，形成于明末清初，已有三百多年歷史，是桂林寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它以獨(dú)特的藝術(shù)形式，包容和展示了桂林人特有的人文精神和審美品格，是桂林社會(huì)變遷、文化歷史發(fā)展的見(jiàn)證。今天的桂劇，在傳承的基礎(chǔ)上得到更好的創(chuàng)新發(fā)展，在歲月長(zhǎng)河里不斷綻放光芒。
近年來(lái)，桂林市在實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承的同時(shí)，以“非遺傳清廉”為主題，在非遺技藝蘊(yùn)含的廉潔元素上下功夫，推進(jìn)桂劇、彩調(diào)、漁鼓等非遺文化與清廉文化相融合，創(chuàng)作了《一品油茶七品官》《包青天》《血濺烏紗》等經(jīng)典劇目，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)既“有形有量”又“有效有質(zhì)”。同時(shí)，創(chuàng)新形式、豐富載體，開(kāi)發(fā)非遺文化，賦予其更深厚的“廉”文化內(nèi)涵，豐富優(yōu)秀廉潔文化的產(chǎn)品供給，讓廉潔文化可觀、可聽(tīng)、可感、可觸。比如《非遺里的清廉——恭城油茶》，剪紙藝術(shù)“剪影蘊(yùn)清正指尖頌廉潔”，桂林摩崖石刻《龍圖梅公瘴說(shuō)》視頻等藝術(shù)作品。
江水無(wú)聲，歷史有痕。奔涌千年的漓江水，正在新時(shí)代書(shū)寫(xiě)新的美麗傳奇。
悠悠漓江水，映照過(guò)多少川流不息的繁榮盛景，承載過(guò)多少南來(lái)北往的物阜民豐，傳播過(guò)多少勤政愛(ài)民的價(jià)值追求……這一切，讓立身敦行的桂林人，自信豪邁地走在新時(shí)代的春風(fēng)里。
桂林山水風(fēng)光。陽(yáng)朔縣紀(jì)委監(jiān)委供圖
桂林市主要廉潔教育場(chǎng)所分布圖。制圖：文秋萍
桂林市黨員干部在廣西黨風(fēng)廉政教育基地(桂林)參觀學(xué)習(xí)。
桂林市靈川縣中小學(xué)生在“百年清官村”(江頭洲村)開(kāi)展研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。靈川縣紀(jì)委監(jiān)委供圖
紅軍長(zhǎng)征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念園鳥(niǎo)瞰。全州縣紀(jì)委監(jiān)委供圖
