“從心所欲，不逾矩”出自孔子的《論語·為政篇》，意指只要不違反天地之規(guī)律、規(guī)矩，無論想什么、做什么，都能隨心所欲、自由自在。推而廣之，做人從志于學，講規(guī)矩，立德行，才能達到“從心所欲”的人生境界。
治國憑圭臬，安邦靠準繩。規(guī)矩，原意為校正圓形和方形的工具，后引申為標準、規(guī)范、法則、制度等。關于“規(guī)矩”，古人論述較多?！秴问洗呵?middot;自知》中寫道：“欲知平直，則必準繩;欲知方圓，則必規(guī)矩。”《韓非子》則說：“欲成方圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣。”想要畫成方圓就要遵循規(guī)矩，概言之，規(guī)矩是方圓的準繩。《管子》有言：“巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓;雖圣人能生法，不能廢法而治國。”廢棄規(guī)矩，又想要端正方圓，縱然再心靈手巧，也難以做到，廢法治國也是如此。因此，規(guī)矩設立后，一定要嚴格遵循，不可肆意踐踏。由此可見，歷代統(tǒng)治者把規(guī)矩視為治國思想、政治觀點和政治行動的客觀標準，不可逾越，不能違背，把守規(guī)矩作為品行要求，“規(guī)矩權(quán)衡不可枉”。對于為官從政的人來說，要達到“從心所欲”就是要懂得不逾越規(guī)矩紅線，才有一身輕自由。
清正廉潔，修身律己。慎獨自律歷來是中國傳統(tǒng)文化推崇的修身正己之道。對中國古代文人來說，慎獨自律既是修身正己的方法，也是高尚的境界覺悟。古人講“君子求諸己”“持身要嚴”，說的都是律己要從嚴。宋人呂本中在《官箴》中總結(jié)：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”這是對封建官吏修身律己的要求。“四知拒金”的東漢忠臣楊震，他出任東萊太守途經(jīng)昌邑時，以前曾得到過楊震推薦的縣令王密深夜懷金相贈，認為“暮夜無知者”，而楊震正色以對：“天知，神知，我知，子知。何謂無知?” 在無人知曉的情況下，面對唾手可得的金錢的誘惑，楊震完全不為所動，這是因為他能夠堅守住自己的道德底線，在人前人后都能保持廉潔奉公的態(tài)度。楊震拒金的故事流傳千年，足見廉潔自律的人多么受人尊敬。
心有所戒，行有所止。一個道德上有追求的人，往往對紀律重要性的理解也相對深刻，同時自身也有著高度的紀律自覺。對于今天的領導干部來說，只有把世界觀、人生觀、價值觀的總開關擰緊了，時刻強化自我約束，及時清除非分之想、不善之念，不給思想開“天窗”，不給行為留“暗門”，才能做到心有所懼、言有所戒、行有所止。國家博物館藏有一塊井岡山斗爭時期的包袱布，上面寫有“六項注意”，當年的年輕戰(zhàn)士就是以此自警自勵，鍛造出“一個可以當十個”的戰(zhàn)斗力;上海解放紀念館藏有一本名為《入城紀律》的小冊子，當年人民解放軍進駐上海城區(qū)時，十萬大軍嚴格遵守入城紀律露宿街頭，受到群眾歡迎。有規(guī)則意識、有紀律意識、有法治意識，就能把他律要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在追求，做到不放縱、不越軌、不逾矩。
“綿綿圣學已千年，兩字良知是口傳。欲識渾淪無斧鑿，須從規(guī)矩出方圓。”黨員領導干部是規(guī)矩的遵循者和方圓的踐行者，當對規(guī)矩永葆敬畏之心，唯有經(jīng)常反躬自省，守規(guī)矩立德行，才能“從心所欲不逾矩”。(桂林市紀委監(jiān)委)
