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從心所欲不逾矩

作者:曹麗萍 鄭淵淵
來源:廣西紀檢監(jiān)察網(wǎng)
摘要:“從心所欲,不逾矩”出自孔子的《論語·為政篇》,意指只要不違反天地之規(guī)律、規(guī)矩,無論想什么、做什么,都能隨心所欲、自由自在。

  “從心所欲,不逾矩”出自孔子的《論語·為政篇》,意指只要不違反天地之規(guī)律、規(guī)矩,無論想什么、做什么,都能隨心所欲、自由自在。推而廣之,做人從志于學,講規(guī)矩,立德行,才能達到“從心所欲”的人生境界。

  治國憑圭臬,安邦靠準繩。規(guī)矩,原意為校正圓形和方形的工具,后引申為標準、規(guī)范、法則、制度等。關于“規(guī)矩”,古人論述較多?!秴问洗呵?middot;自知》中寫道:“欲知平直,則必準繩;欲知方圓,則必規(guī)矩。”《韓非子》則說:“欲成方圓而隨其規(guī)矩,則萬事之功形矣。”想要畫成方圓就要遵循規(guī)矩,概言之,規(guī)矩是方圓的準繩。《管子》有言:“巧者能生規(guī)矩,不能廢規(guī)矩而正方圓;雖圣人能生法,不能廢法而治國。”廢棄規(guī)矩,又想要端正方圓,縱然再心靈手巧,也難以做到,廢法治國也是如此。因此,規(guī)矩設立后,一定要嚴格遵循,不可肆意踐踏。由此可見,歷代統(tǒng)治者把規(guī)矩視為治國思想、政治觀點和政治行動的客觀標準,不可逾越,不能違背,把守規(guī)矩作為品行要求,“規(guī)矩權(quán)衡不可枉”。對于為官從政的人來說,要達到“從心所欲”就是要懂得不逾越規(guī)矩紅線,才有一身輕自由。

  清正廉潔,修身律己。慎獨自律歷來是中國傳統(tǒng)文化推崇的修身正己之道。對中國古代文人來說,慎獨自律既是修身正己的方法,也是高尚的境界覺悟。古人講“君子求諸己”“持身要嚴”,說的都是律己要從嚴。宋人呂本中在《官箴》中總結(jié):“當官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤。”這是對封建官吏修身律己的要求。“四知拒金”的東漢忠臣楊震,他出任東萊太守途經(jīng)昌邑時,以前曾得到過楊震推薦的縣令王密深夜懷金相贈,認為“暮夜無知者”,而楊震正色以對:“天知,神知,我知,子知。何謂無知?” 在無人知曉的情況下,面對唾手可得的金錢的誘惑,楊震完全不為所動,這是因為他能夠堅守住自己的道德底線,在人前人后都能保持廉潔奉公的態(tài)度。楊震拒金的故事流傳千年,足見廉潔自律的人多么受人尊敬。

  心有所戒,行有所止。一個道德上有追求的人,往往對紀律重要性的理解也相對深刻,同時自身也有著高度的紀律自覺。對于今天的領導干部來說,只有把世界觀、人生觀、價值觀的總開關擰緊了,時刻強化自我約束,及時清除非分之想、不善之念,不給思想開“天窗”,不給行為留“暗門”,才能做到心有所懼、言有所戒、行有所止。國家博物館藏有一塊井岡山斗爭時期的包袱布,上面寫有“六項注意”,當年的年輕戰(zhàn)士就是以此自警自勵,鍛造出“一個可以當十個”的戰(zhàn)斗力;上海解放紀念館藏有一本名為《入城紀律》的小冊子,當年人民解放軍進駐上海城區(qū)時,十萬大軍嚴格遵守入城紀律露宿街頭,受到群眾歡迎。有規(guī)則意識、有紀律意識、有法治意識,就能把他律要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在追求,做到不放縱、不越軌、不逾矩。

  “綿綿圣學已千年,兩字良知是口傳。欲識渾淪無斧鑿,須從規(guī)矩出方圓。”黨員領導干部是規(guī)矩的遵循者和方圓的踐行者,當對規(guī)矩永葆敬畏之心,唯有經(jīng)常反躬自省,守規(guī)矩立德行,才能“從心所欲不逾矩”。(桂林市紀委監(jiān)委)

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